امیدواری به نگارش دانشنامه روستاهای ایران
تاریخ انتشار: ۲۵ آبان ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۴۲۲۳۸۱
مسئول انجمن آثار و مفاخر استان اصفهان گفت: طبق آمار ۳۷ هزار و ۱۰۲ روستا و ۱۳۱۰ شهر در کشور ایران به ثبت رسیده است و امیدواریم برای همه این شهرها و روستاها دانش‌نامه‌ای در همین تراز و کیفیت نوشته شود.
به گزارش خبرنگار ایمنا، آذرمیدخت فرهیخته‌والا روز چهارشنبه _بیست‌وپنجم آبان‌ماه_ در آئین رونمایی ازکتاب «دانشنامه روستای دُماب» که به مناسبت هفته کتاب و کتاب‌خوانی برگزار شد، اظهار کرد: امروز تحقیق در حوزه گفتمان جامعه‌شناسی تاریخی و مباحث میان‌رشته‌ای مطالعات تاریخی اهمیت زیادی دارد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی افزود: با اینکه بیشتر مطالعات و بنیان‌های علمی را از عهد یونان باستان می‌دانند اما ما در گستره ایران تاریخی، با انسان ۱۰ هزار ساله از سمرقند تا اروند روبه‌رو هستیم که حاصل سه هزار سال بوم‌شناسی و در ادامه جامعه‌شناسی تاریخی است.
مسئول انجمن آثار و مفاخر استان اصفهان خاطرنشان کرد: در گستره ایران، تاریخی کشاورز و دست‌ورز حضور دارد و همه این دوره‌های متعدد تاریخی برآمده و برگرفته از ۳۸۵ تپه تاریخی است. تپه‌ها و یافته‌های باستان‌شناسی از اصلی‌ترین منابع علمی و پژوهشی سده‌های پیشین محسوب می‌شود.
وی اظهار کرد: پیشینه جامعه‌شناسی به سه دوره ۷۵۰۰ ساله ابتدایی، ۲۵۰۰ ساله پادشاهی و ۱۴۰۰ ساله اسلامی بازمی‌گردد. این انسان ۱۰ هزارساله دارای خط، زبان و میراث مستقل است.
فرهیخته‌والا در ادامه با اشاره به شیوه‌های سکونت روستایی، شهری و کوچروی اضافه کرد: این شیوه از هندوستان تا قاره اروپا را در بر می‌گیرد اما ما در این نشست رونمایی، از دوره سکونت روستایی سخن می‌گوئیم.
وی ادامه داد: ۴۱ هزار و ۵۶۰ اثر تاریخی در راستای شناخت انسانی ایرانی شناخته شده و ۳۲۴۰ اثر تاریخی از دوره ساسانیان بر جای مانده است؛ همچنین کتاب «وندیداد» نخستین اثر مکتوب ایرانی است که گفت‌وگوهای تاریخی را در خود جای داده است.
مسئول انجمن آثار و مفاخر استان اصفهان اظهار کرد: زمانی که آئین مترقی اسلام تا سمرقند گسترش یافت، آثار و منابع پرشماری تولید شدند. این دوره دیگر خبری از کاخ‌ها نیست و آب و انبارها، مسجدها، کاریزها و دیگر سازه‌های کاربردی مشابه هستند که خودنمایی می‌کنند.
وی خاطر نشان کرد: پس از اسلام، اهتمام به علم و کتابت با منابع مکتوب متعدد تاریخی، دینی، جغرافیایی، فلسفی و ادبی روبه‌رو هستیم؛ همچنین در گنجینه‌هایی همچون شاهنامه فردوسی یا گلستان سعدی، از گویش و پوشش تا سبک زندگی، خوراک و مرگ را میتوان ملاحظه کرد و از این علم و دانش و ادب لذت برد.
فرهیخته‌والا تصریح کرد: کاروانسراها نماد هویت انسان ایرانی هستند و همانگونه که شما به یک شهر بزرگ با امکانات مختلف می‌نگرید، باید به این کاروانسراهای تاریخی بنگرید.
به گفته وی، دیروز با عشق و انرژی برای حکاکی سنگ نگاره‌ها وقت و زمان گذاشته شده و در جلد اول دانش نامه روستای دُماب می‌بینیم تاریخ تا کجاست که یک پای آدمی در غار و پای دیگرش در دشت است و این همه تاریخ کهن ما را روایت می‌کند.
مسئول انجمن آثار و مفاخر استان اصفهان، با بیان اینکه طبق آمارها ۳۷ هزار و ۱۰۲ روستا و یک‌هزار و ۳۱۰ شهر در کشور ایران به ثبت رسیده است، ابراز امیدواری کرد: برای همه این شهرها و روستاها دانش نامه‌ای در همین تراز و کیفیت نوشته شود.
۱۰ سال؛ مدت زمان نگارش دانش نامه دُمابیدالله میرزایی، نویسنده کتاب دانشنامه روستای تاریخی دُماب در ادامه گفت: این دوره هفت جلدی در حوزه فرهنگ روستایی ایران سده‌های میانی تحقیق و نوشته شده است.
وی با ارائه تعریفی از فرهنگ اظهار کرد: فرهنگ همان است که بشر برای بهترزیستن خود تدبیر می‌کند و می‌اندیشد و در یک بازه زمانی طولانی به منصه ظهور در می‌آید.
نویسنده کتاب دانشنامه روستای دماب گفت: فرهنگ بر اساس تجربه و دانسته‌های نیاکان در مسیر زیست بهتر تدبیر شده است.
وی ادامه داد: امروز اگر سند یا اثر نفیسی داشته باشیم آن را در مکانی امن و مطمئن نگهداری می‌کنیم و باید آگاه باشیم عناصر فرهنگی و تمدنی ما گنجینه‌هایی ارزشمند و پراهمیت هستند که باید برای حفظ و احیای آنها تلاش کرد و ممارست داشت.
میرزایی اظهار کرد: نگارش و تحقیق درباره روستای تاریخی دماب و ایران تاریخی سده‌های میانی با همراهی دو محقق دیگر، حدود ۱۰ سال زمان برده است.
به گزارش ایمنا، در پایان این نشست کتاب دانشنامه هفت جلدی روستای تاریخی دماب با حضور مسئولان و فرهنگ دوستان در سالن کنفرانس اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اصفهان رونمایی شد.
این کتاب در مجموع دارای دو هزار صفحه است که جلد اول و دوم مربوط به فرهنگ و تاریخ دماب، جلد سوم فرهنگ واژگان دماب، جلد چهارم و پنجم اسناد تاریخی دماب، سنگ نگاره‌های پیش از تاریخ دماب در جلد ششم و تبارنامه تاریخی این روستا در جلد آخر است.
کد خبر 619797منبع: ایمنا
کلیدواژه: تاریخ ایران انجمن مفاخر ایران کاروانسرا آثار تاریخی کتاب نجف آباد روستاها روستای تاریخی و گردشگری شهر شهروند کلانشهر مدیریت شهری کلانشهرهای جهان حقوق شهروندی نشاط اجتماعی فرهنگ شهروندی توسعه پایدار حکمرانی خوب اداره ارزان شهر شهرداری شهر خلاق نامه روستای دانش نامه تاریخی د
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.imna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایمنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۴۲۲۳۸۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
علم‌الهدی: حجاب متعلق به فرهنگ ایران است؛ در شاهنامه، فردوسی از قول منیژه نقل می‌کند «منیژه منم، دخت افراسیاب، برهنه ندیده تنم آفتاب»
به گزارش جماران؛ سید احمد علم‌الهدی در خطبه سیاسی نماز جمعه این هفته که با حضور پرشور زائران و مجاوران در حرم مطهر رضوی برگزار شد، با اشاره به فرارسیدن سالروز شهادت امام صادق (ع) اظهار کرد: مسئله مظلومیت، قصه تکراری در سیره همه اولیای الهی است و شاید یکی از ابعادی که وجود اقدس امیرالمومنان (ع) را اول مظلومان عالم می‌دانند، به این خاطر است که خود مظلوم بود و همه مظلومان عالم نیز از نسل او بودند.
وی افزود: شما ببینید یک شخصیت عالم و فرزانه‌ای را با لباس عبادت از خانه بیرون بکشند، دستهایش را در حدود سن ۶۵ سالگی ببندند و بی‌حیایی سوار بر اسب او را به دنبال بکشد. این مظلومیت برای کدام رهبر و قوم تکرار شده است؟ در همین حد که حتی یهود جسور و عنود نیز با اینکه قاتل پیامبران بودند، اما دست به چنین هتک حرمت‌هایی نمی‌زدند. به همین هم اکتفا نکردند و در نهایت با سم وجود اقدسش را مسموم کردند و به شهادت رساندند.
نماینده، ولی فقیه در استان خراسان رضوی خاطرنشان کرد: امام صادق (ع) یک وجه تقارن و تشابه نزدیکی هم با وجود اقدس، ولی نعمت ما علی‌ابن موسی‌الرضا (ع) داشتند. یکی اینکه امام صادق (ع) نخستین نفری بود که ولادت امام رضا (ع) را بشارت داد و دوم آن که شهادت امام صادق (ع) از نظر زمانی مقارن با ولادت امام رضا (ع) بود که انگار سرچشمه علم و فضائل امام صادق (ع) وقتی از دنیا رفت، در وجود، ولی معصوم دیگری همچون امام رضا (ع) دوباره متولد شد تا همگان از آن محظوظ و بهره‌مند شوند.
اجتماع صادقیون مصداق یک سنت حسنه استوی با دعوت رسمی از زائران و مجاوران بارگاه منور رضوی برای حضور در اجتماع بزرگ صادقیون ادامه داد: همچون سال‌های قبل، فردا نیز به مناسبت فرارسیدن سالروز شهادت رئیس مذهب جعفری، زائران و مجاوران امام هشتم (ع) از میدان شهدا به سمت حرم مطهر رضوی راهپیمایی می‌کنند. اجتماع عظیم صادقیون از آن سنت‌های حسنه و نیکی است که همه می‌توانند به نیت عرض تسلیت و ابراز ارادت به محضر امام رضا (ع) در آن شرکت کنند.
علم‌الهدی گفت: از برگزارکنندگان اجتماع عظیمی که روز چهارشنبه در حمایت از طرح نور برگزار شد تا مردم، شور و ارادت خود را نسبت به فرمانده محترم و شجاع نیروی انتظامی و مجریان طرح نور نشان بدهند، تقدیر و تشکر می‌کنم. وقتی نیرو‌های نخبه نظام به دنبال اجرای شرع و قانون بیفتند، باید حمایت مردم نیز پشتیبان آنها باشد. این اجتماع موردتأیید بنده است و از همه شما برادران و خواهران گرامی برای شرکت در آن تشکر می‌کنم.
کارگر، عنصر سازنده در جامعهعضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به فرارسیدن هفته معلم و هفته کارگر به عنوان دو مناسبت جاری تصریح کرد: این روز‌ها در هفته کار و کارگر هستیم. کارگر، عنصر سازنده در جامعه است و توسعه اقتصادی، رشد اقتصادی و جهش تولید به مدد بازوان توانمند او تأمین می‌شود که از این حیث، تأمین معیشت کارگر بر همه مسئولان ضرورت دارد. علاوه بر این، هفته معلم نیز در این روز‌ها در جریان است که با اشاره به آن، نکاتی را عرض می‌کنم.
وی با اشاره به آیه ۲ سوره مبارکه جمعه تأکید کرد: قول مشهور این است که امام (ره) فرمود معلمی شغل انبیاست، اما اشاره امام راحل به هر معلمی نیست، زیرا خداوند عالم در قرآن کریم سه شغل برای پیامبران الهی عنوان کرده است؛ آن جا که می‌فرماید «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ» و تصریح می‌کند که پیامبران، آیات الهی را برای مردم می‌خواندند، آنها را تزکیه می‌دادند و کتاب و حکمت به ایشان می‌آموختند. این سه عنوان، سه شرطی است که اگر معلم به آن پایبند بود، آن زمان است که میتوان گفت آن معلم رهرو طریق انبیاست.
تولید هویت، تکلیف اصلی معلمانعلمالهدی با بیان اینکه تولید هویت برای مردم، بزرگترین رسالت انبیای الهی بود، گفت: همه انسان‌هایی که در دوران حیات بابرکت رسول اکرم (ص) در قبایل، عشایر و دسته‌های مختلف که گرفتار امیال نفسانی بودند، بر هم شمشیر می‌کشیدند و قتل و غارت را در روابط خود حاکم می‌کردند، به دست پیامبر اسلام (ص) هویت یافتند، تبدیل به «امت» شدند و جامعه‌سازی کردند. بر همین اساس هم بود که رهبر معظم انقلاب در دیدار اخیر با معلمان تأکید کردند که پرورش هویت دانش‌آموزان در کنار علم‌آموزی بر معلمان ضرورت دارد.
وی بیان کرد: معلم مکلف است پیش از آموزش، به دانش‌آموز هویت ملی و دینی ببخشد، زیرا از اساس، هویت دینی محور هویت ملی است. عزیزان من، مسئله حجاب نیز یکی از همین هویت‌های دینی و ملی است. اصلاً حجاب متعلق به فرهنگ ایران است. حتی آن زمان که هنوز اسلام وارد ایران نشده بود، حجاب فرهنگ ایرانیان بود؛ به‌خصوص در تاریخ ایران باستان و انعکاس این فرهنگ را میتوان در شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی دید؛ آن زمان که از قول منیژه به عنوان نماد یک زن فرهیخته و ایرانی نقل می‌کند «منیژه منم، دخت افراسیاب، برهنه ندیده تنم آفتاب».
تزکیه، مقدم بر تعلیم استعضو مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر اینکه آموزش و پرورش مکلف است فرهنگ ملی و دینی را به دانش‌آموز تعلیم دهد، اظهار کرد: اگر این فرهنگ به درستی منتقل شد، آن زمان است نسل آینده‌ساز دیگر خودباختگی هویتی نخواهد داشت و غربگرا و غرب‌زده نخواهد بود. برادران عزیز، خواهران گرامی، آن‌چه امروز در دانشگاه‌های آمریکا درحال وقوع است، اینکه استاد دانشگاه را روی زمین می‌کشند و دانشجو را به شدیدترین شکل ممکن سرکوب می‌کنند، همه اینها تابلوی لیبرال دموکراسی و تمدن غربی است که امروزه در ایالات متحده آمریکا به چشم می‌آید. حقیقت اینها همین است، واقعیت اینها همین است. دانش آموز اگر هویت پیدا کند، به اینها وابسته نمی‌شود.
وی افزود: پس از هویت‌بخشی، خداوند عالم تزکیه را مقدم بر تعلیم دانسته است. به همین دلیل، ما نیز تأکید داریم که باید پرورش مقدم بر آموزش باشد. البته در مقوله پرورش نمیتوان فقط به دبیران پرورشی اکتفا کرد، زیرا اصل تربیت از همان معلمی آغاز می‌شود که درحال تعلیم است. آن عظمتی که معلم به خاطر علمش در چشم دانش‌آموز دارد، بهترین ابراز تربیت است اگر معلم دغدغه‌مند باشد. اگر معلم این سه خاصیت را داشت یعنی به دانش‌آموز هویت داد، او را تربیت کرد و تعلیم را به حد کمال به اجرا درآورد، آن زمان است که رهرو طریقت انبیاست.
تصاویر پدر ساواکی مهران غفوریان